TUỔI TRẺ TÀI CAO
Xưa nay vốn chẳng khác sai mà
Người trẻ nắm quyền quản quốc gia
Già đó cậy nhờ nơi sớm nắng
Đại sự binh quyền gửi minh ta.
…Thanh Long Cư Sĩ…


Minh: là trí tuệ, là ánh sáng ban mai, là người tài cao trí lớn của quốc gia là thế hệ trẻ chủ tương lai của đất nước, là quốc bảo trời ban.
Sớm nắng: là tuổi trẻ, là thế hệ trẻ của quốc gia, là nhân tài cốt tủy của quốc gia.
Người trẻ nắm quyền: trẻ đây có nghĩa là tầm nhìn xa, những người trẻ hiện tại sẽ làm chủ quốc gia trong tương lai.

QUỐC BẢO
Quốc bảo trong dân chớ mải tìm
Trẻ thời huấn luyện giỏi sách kinh
Quốc gia trí lớn nuôi thành kính
Thông thái uyên thâm trẻ rạng tình.
…Thanh Long Cư Sĩ…


Quốc bảo: chính là tuổi trẻ, tuổi trẻ tài năng thông tuệ uyên bác thấu hiểu đạo lý trị quốc an dân bình thiên hạ đó chính là quốc bảo.
Sách kinh là pháp bảo của nhà phật, là trí huệ nhân loại được đúc kết trong kinh điển, thông tỏ kinh sách thì tuổi trẻ sẽ có trí tuệ uyên bác tinh thâm, hiểu kinh sách vận dụng sẽ thấy điều vi diệu trí huệ của tiền nhân.
Rạng tình: sáng tỏ thấu hiểu nghĩa của chữ tình nhân gian: tình phụ tử , mẫu tử, thân quyến tổ tộc, tình quốc gia, bằng hữu , thầy trò.

TRUYỀN PHÁP
Lại đây ta bảo một đôi điều
Trí lớn dựng xây lên chính triều
Chính sự ta truyền pháp ảo diệu
Mai này cứu độ đời liêu xiêu.
…Thanh Long Cư Sĩ…


Thầy truyền pháp cho đệ tử mong sau này tài năng của đệ tử và duyên chính trường hội đủ, đẹ tử sẽ là người cứu độ thế nhân trong tương lai , những biến cố thời cuộc sẽ có pháp ảo diệu giúp đẹ tử thông tỏ và cứu nhân loại thoát vòng binh lửa diệt vong.

THẦN THƯ
Thần thư chớ hỏi ở đâu xa
Không – có thời gian vi diệu mà
Thấu hiểu không gian thông cách phá
Uyên thâm thông tỏ thời không ta.
…Thanh Long Cư Sĩ…


Không – có là 2 mặt của một vấn đề thấu hiểu rõ nghĩa của không có là tầm hiểu biết uyên thâm vi diệu, thời gian không gian chính là cốt tủy của thần thư binh pháp, từ thời gian và không gian biến hóa vuôn vạn kế sách đánh địch, trị quốc, ngoại giao.
Thời không là thời gian và không gian.


SOI GƯƠNG
Soi vào gương sáng hỏi mình đâu
Xa thật thâm sâu thấy nhiệm mầu
Ánh sáng thân ta hòa với đất
Mây mù sương phủ khắp nơi đây.
…Thanh Long Cư Sĩ…


Soi gương thấy mình hòa với đất trời sương khói, đó là vô thường của thân ta, soi gương đâu thấy mặt mũi hình hài ta, mà ta thấy cái xa thẳm ta là trời đất là gió mây cát bụi hư vô.

MỘNG
Ma vào trong mộng để tìm ta
Dựng cảnh ma trêu cũng thật là
Tội vạ thân ta ma đổ vạ
Oán người vào mộng trả thù xa.
….Thanh Long Cư Sĩ……

TIỀN
Cái gì luân chuyển nhiều trong dân?
Nghèo thấy giàu trông đẹp vạn lần
Nhân thế ai đều mong có đấy
Bán mua trao đổi bởi chung ngân.
….Thanh Long Cư Sĩ…

MƯA
Trời cao rơi xuống biết bao hòn
Ngọc trắng trời vui bé cỏn con
Nhân thế an vui mưa gió gió
Thuận hòa khí tiết đất trời son.
… Thanh Long Cư Sĩ…

LỤT BÃO
Khi xưa nắng gắt đất khô cằn
Sông suối hồ ao mãi giận căm
Cạn giọt lòng sông khô chết cá
Mưa tuôn rừng núi thẫm đồi cà
Lòng sông cuồn cuộn thêm mưa đá
Mưa gió bão bùng nhấn trọn ta
Nhân thế khổ sầu thêm nặng oán
Oán trời than đất chẳng thương ta
…Thanh Long Cư Sĩ…

KIÊU
Khi xưa chút nữa nói lời yêu
Ai bảo khi hè gọi điện kiêu
Kiêu xa không thèm nghe máy – điệu
Để ta không dám nói từ yêu.
…Thanh Long Cư Sĩ…

YÊU
Hỏi nàng ba chữ có yêu ta?
Tối sớm nhắn tin giọng lượt là
Ánh mắt trao tình khi gặp mặt
Nói lời say đắm thỏa hồn ta
Khi chàng gắng hỏi yêu không á?
Thì đó cố tìm cách chối a!
Tình đến mà em không dám cá
Tớ đây cũng phải đợ mai nha.
…Thanh Long Cư Sĩ…

LÊN TRỜI CAO
Mai này mây gió ở trên cao
Hãy nhớ rằng xưa đã luyện chào
Đôn đáo nhân viên chuyên chạy vạy
Nhẹ nhàng ông trưởng quản lao xao
Bước lên từng bậc từ huyên náo
Lặng lẽ ngôi sao tự đón chào
Chính sự uyên thâm cơ sắc sảo
Bí huyền thông pháp đặt làm phao.
…Thanh Long Cư Sĩ….
Lao xao: bộ ban ngành công việc bộn bề nhưng vẫn bình thản thư thái tự tại an nhiên.
Huyên náo: sự năng động nhiệt tình gặt hái nhiều thành tích lớn.
Cơ sắc sảo: tự rèn luyện căn cơ ngộ tánh cao cho riêng mình.
Đặt làm phao: Phương pháp nhãn quang trí tuệ làm phương tiện cứu cánh trần tục.


XIN VIỆC
Hạt cây bóng nước bay làm ngơ
Gió cuốn ta đi chẳng đợi chờ
Chẳng tới quê hương nơi chốn nhớ
Lướt về thủ phủ chốn nơi mơ
Gió trời khéo đặt đời ta – nước
Hồn nắng khôn đưa chính bạn – trời
Xa thấy chính triều thông tới cội
Một ngày trút bỏ tôi về tôi.
… Thanh Long Cư Sĩ…
Luận giải bài trên:
Hạt cây bóng nước gió thổi đưa
Tôi nay gió cuốn duyên trời đó
Chẳng về nơi cũ chốn sinh tôi
Mà về thủ phủ trong xa thẳm
Duyên trời se kết tình ta quốc
Trí trời tạo dựng chính trường tôi
Thế gian xa lắm tôi đã thấy
Luận đường cứu độ bao sinh linh.

Hạt cây bóng nước có cánh khi hạt bung ra khỏi quả sẽ theo gió cuốn đi, đén nơi nào để nảy mầm là nhờ duyên của gió đưa đẩy.
Ta – nước: duyên se kết ta với dân tộc và nhân loại.
Bạn – trời: là bạn bè khắp năm châu bốn biển, trời : có nghĩa là quốc tế là thế gian
Làm ngơ: để cho duyên trời đưa đẩy, không vì những cái lợi trước mắt nơi Trường Y, mà ta bỏ ngơ không thèm để ý, vì duyên là vậy. Gió cuốn đi chẳng chút đợi chờ duyên đó đã đưa ta đi mà không ở lại, không còn lưu luyến chốn Y xưa, quê hương ta đó cũng chẳng về, bởi lẽ nơi đó cũng không thể thỏa hết trí đất trời gió nước mênh mang.

TRỌNG NHÂN TÀI
Mai này quốc sự muốn vươn cao
Hữu trọng tài nhân hậu đãi chào
Danh rạng hiền thần ta thấu đáo
Minh thiên quốc tổ đất gửi vào
Tài nhân ta trọng tương lai đạo
Trời đất vô danh hiện hiện hào
Tôi luyện hậu nhân sau quốc báo
Trí tài uy dũng trời xôn xao.
…Thanh Long Cư Sĩ…
Tổ quốc muốn vươn cao vươn xa phải trọng dụng hậu đãi nhân tài, mời gọi nhân tài phụng sự cho tổ quốc, tương lai sáng lạn bởi tài thần ngày nay dung trí tuệ dựng xây đất nước, đồng thời rèn luyện đội ngũ nhân tài trẻ, nguồn tài năng của quốc gia, chủ nhân tương lai của đất nước, tận tâm nuôi dưỡng nhân tài, sau này quốc gia tất sẽ phồn thịnh rạng danh.
Danh rạng hiền thần: làm cho người tài được rạng danh, có danh cao chức trọng để quản việc nước.
Minh thiên quốc tổ: trí tuệ dân tộc quốc gia bừng sáng tạo thế vận mới cho quốc gia xã tắc.


ĐỨC CHÁNH NHÂN
Chánh nhân tâm thế chiếu bình quang
Tuệ sáng từ bi trí thánh hoàng
Vạn vật đất trời chung tánh rạng
Nhỏ nhoi cát bụi rẽ minh đàng
Đại nhân trí huệ xa sâu thẳm
Tiểu tử nhìn đời mắt ghét ganh
Bác ái vị tha tan chấp ngáng
Đất trời bốn bể trí hiên ngang.
… Thanh Long Cư Sĩ…
Chiếu bình quang: bậc trí nhân chiếu xét muôn người đều bình đẳng không sai biệt, không phân biệt đối sử màu da, nam bắc, giàu nghèo, sang hèn, không phân biệt người cao thấp, trí sáng để đối đãi nhân sanh.
Tánh rạng: tâm tánh sáng ngời, trí tuệ viên minh sẵn có trong vũ trụ muôn loài, mỗi cá nhân đều sẵn có trí huệ sâu thẳm nơi mình.
Minh đàng: ngộ ra chân lý con đường đi, đi tìm đến bờ bến trí huệ.
Trí huệ: có trí huệ không phải suy sét việc đời đó là thánh trí
Nhìn đời: là cái nhìn của phàm phu.
Xa: là trí thông tỏ, uyên bác
Mắt: là phàm mắt sự nhìn nhận ngắn, và cạn.
Sâu thẳm: trí thánh nhân sáng suốt trông xa nhìn thấu cốt tủy, gốc rễ của vấn đề.
Ghét ganh: vô trí, nông cạn, vô minh của phàm nhân, chấp vào đức kém cỏi của phàm phu.
Tan chấp ngáng: tiêu tan những cái chấp nhặt của phàm phu, ghét ganh đố kị.

THÁNH VÀ MA
Trí nhân nhìn thấu thánh và ma
Trí thánh uyên thâm ma thấu xa
Ma thánh thánh ma cùng tánh tánh
Thánh ma ma thánh phật mà mà
Ma ma có phật sau thành thánh
Phật phật độ ma nên có ma
Phàm tánh vị lai mang trí thánh
Thánh ma phàm tánh phật nhà nhà.
…Thanh Long Cư Sĩ…
Người trí nhìn thánh ma phàm cùng một tánh đó là phật tánh
Nên không có khác biệt thánh và ma, vì tâm sanh phân biệt nên có thánh và có ma
Ma có nhân phật như hạt bụi, hạt bụi hóa hư vô thì phật tánh vô biên, nên ma chính là phật. Phật độ a phá chấp ma để ma thành thánh nên phật có ma., phật ma đều một tánh
Phàm nhân vị lai đều mang trí thánh, phật tánh là phật vị lai nên phật thánh phàm ma không khác biệt, vì vậy thiền sinh không nên phân biệt thánh và ma. Phải dung mắt không quán chiếu sâu xa mới thấy, không trước không sau, không nhanh không chậm, không lớn không bé. Thánh giác ngộ trước, ma, phàm giác ngộ sau đều trở thành thánh vậy nên ta không phân biệt trước sau đó mà tạo nên phân biệt thánh và ma.
Bản thân là ma dung trí sâu xa chiếu xét sẽ thấy ma có thánh trí, phật tánh nên ma là thánh của vị lai, vì vậy ma nên giữ đức của bậc trí thánh nên gọi ma là thánh vậy.
Tánh không trí huệ là phật, ma dùng tánh không này chiếu sâu xa nên ma thấy mình là phật là thánh, nên bản thân ma có thánh. Phật sẵn có ở trong ma nên nói ma có phật.
Trong phật có ma, trong ma có phật, phật là ma, ma là phật, phật ma cùng một tánh là vậy.
Mắt vô tướng nhìn đâu cũng thấy phật tánh, nhìn phàm nhìn ma đều thấy phật.

TA LÀ AI?
Mắt phàm thấu tỏ bản thân ta
Ta có là nhờ nhụy phấn hoa
Cha mẹ lớn lên nhờ nước, sáng
Nay ta khôn lớn đó mà ra
Mai này ta diệt tan cành lá
Hiện hiện ta nhìn ta có ta
Ta đất ta trời ta gió cát
Ta về cát bụi ta là ta.
…Thanh Long Cư Sĩ…
Ta sinh ra là nhờ cha và mẹ như nhờ nhụy phấn của hoa để tạo ra quả hạt chính là ta
Cha mẹ ta lớn lên là nhờ ăn lương thực, và bản chất tinh bột trong lương thực đó lại là vào nước, ánh sáng các vi chất trong đất quang hợp mà tạo nên. Cây lớn lên nhờ nước ánh sáng , khí co2, người lớn lên nhờ sản phẩm từ cây, vậy nên bản chất cái thân ta lớn lên cũng nhờ vào cây đó, và cũng chính nhờ vào đất nước ánh sáng mà nên, nước kia có được trong đất cũng nhờ mây trời phun mưa xuống đất, ngấm vào lòng đất để nuôi cây, bởi vậy nên mai này ta chết đi ta lại về với bản thân ta là đất, trời là gió cát mưa xa.
Với con mắt phàm của chính mình khi ta nhìn ta hiện tại cũng đã thấy được ta là cát bụi , gió mây của quá khứ, và vị lai khi ta chết đi lại trở về với gió mây cát bụi mà thôi.
Ta đất ta trời ta gió cát
Ta về cát bụi ta là ta
Vậy nên ta ở đây thực chất chính là cát bụi, gió mây, trời đất mênh mang vậy.
Mắt của phàm nhân ta đã thấy ta là hư ảo rồi, đã thấy bản chất ta chính là cát bụi, gió mây.

♥ Xem thêm các Chủ đề cùng chuyên mục: